Showing posts with label ARTÍCULOS EN ESPAÑOL. Show all posts
Showing posts with label ARTÍCULOS EN ESPAÑOL. Show all posts

Friday, May 22, 2020

Una analogía simple entre el Vajrayana y el Jodo Shinshu para ayudar a los practicantes indecisos




Conozco a algunas personas que provienen de las escuelas  del Budismo Vajrayana y su pensamiento todavía está influenciado por los términos y conceptos del Vajrayana, sin embargo estas personas sinceramente desean seguir el Camino Jodo Shinshu. Para ellas voy a hacer una breve analogía entre las dos tradiciones para ayudarlas a tener una transición fácil. Por favor escuchen con atención.

Como sabrán, en el Vajrayana no puedes practicar con éxito sin un empoderamiento. Cuando recibes el poder de un Maestro realizado, te conectas y eres bendecido por un linaje de transmisión ininterrumpido que comienza con un Buda y continúa con una serie de Maestros Iluminados. Entonces tu práctica puede ser exitosa si eres serio y pones todos sus esfuerzos en esta práctica. Sin este empoderamiento y conexión (con un linaje de maestros), tu práctica no te llevará a la realización. Además, una vez que se te ha otorgado este empoderamiento, debes seguir un samaya, es decir, un conjunto específico de reglas y prácticas. Sin embargo, romper este samaya sin arrepentirte ante tu Maestro dará lugar al nacimiento en el Infierno Vajra.

Monday, March 30, 2020

El DHARMA DE AMIDA (edición gratuita)

Portada de la versión inglesa


El Budismo Jodo Shinshu o el Dharma de Amida es el camino hacia el Nirvana (la Iluminación Perfecta) a través de la fe en el Buda Amida. Este Camino fue enseñado por el Buda Shakyamuni (el Buda histórico) y luego fue transmitido hasta nuestros tiempos a través de una larga serie de Maestros entre los cuales menciono a Shinran Shonin (1173-1262), el fundador de esta escuela en Japón y Rennyo Shonin ( 1415-1499), el restaurador.

Las palabras "Jodo Shinshu" significan "la verdadera escuela de la Tierra Pura" y Dharma significa enseñanza. El Dharma de Amida es la enseñanza sobre la salvación incondicional ofrecida por el Buda Amida. Con la ayuda de este Buda llamado Amida, nacemos en Su Tierra Pura (Su esfera de influencia) después de la muerte, donde alcanzamos la Iluminación perfecta (Nirvana).

Tuesday, March 10, 2020

Logo del Templo Amidaji



                       Juan Sebastián Hincapié Arana


Dos manos en gassho rodeadas por un nenju (mala budista) con un loto de ocho pétalos arriba.

Las manos en gassho representan la devoción. El loto con ocho pétalos representa los Ocho Elementos de Fe y las Ocho Pautas para Proteger y Transmitir la Verdadera Fe en el Buda Amida, que son fundamentales para el estilo de enseñanza Amidaji del Budismo Jodo Shinshu (Amida Dharma).

El Nombre, Namo Amida Bu (homenaje a / me refugio en el Buda Amida) se agrega en la parte inferior, sosteniendo las dos imágenes de arriba. Es la forma habitual de decir Nembutsu en nuestro templo durante los servicios.

Sunday, March 1, 2020

8 pautas para proteger y transmitir la fe en el Buda Amida/8 Elementos de Fe genuina (Shinjin)

                       Juan Sebastián Hincapié Arana

Muchas personas me han pedido una guía detallada y estricta sobre cómo pensar y actuar en asuntos relacionados con la fe (shinjin), para que no caigan en puntos de vista erróneos, ni sean causa de puntos de vista erróneos para otros. Como probablemente saben si leen mi libro El significado de la fe y el nembutsuen el budismo Jodo Shinshu, siempre enseño que la fe genuina en el Buda Amida tiene posee elementos:

1) Aceptar la existencia real y literal del Buda Amida y Su Tierra Pura

Wednesday, February 12, 2020

Comentario sobre el Sutra del Buda de Vida Infinita (edición gratuita)

Portada de la versión inglesa


En primer lugar, debe entenderse claramente que este no es un estudio académico, secular o histórico, sino un comentario religioso. Su objetivo es explicar en términos fáciles de entender el significado profundo del Sutra más grande[1] para que así las personas puedan recibir fe en el Buda Amida[2] y nacer en Su Tierra Pura después de la muerte. Yo, el autor de este comentario, acepto con fe el contenido del sutra y considero que describe eventos reales, un Buda real y existente llamado Amida y un lugar iluminado real llamado la Tierra Pura. El deseo de mi corazón es que los lectores lleguen a compartir la misma opinión para que surja la verdadera fe y aspiración en ellos. Hay muchas maneras de leer el Sutra más grande y existen varias capas de  interpretación, por eso se benefician diferentes tipos de practicantes: aquellos que optan por enfocarse en el Buda Amida pero aún se aferran a su poder propio como seguidores de los votos 19 y 20, así como los seguidores del Voto Primordial (el Voto 18) quienes son practicantes que confían exclusivamente en el poder del Buda Amida.

Saturday, October 12, 2019

Sobre las "Cenizas Blancas"




Las "Cenizas Blancas" es una meditación sobre la impermanencia y la muerte y cuando la leo, la vinculo a las palabras finales de Shakyamuni antes entrar en el Parinirvana: "Todas las cosas son transitorias,  conscientemente esfuércense".
En esta carta todo se reduce a la conciencia: ser o no ser consciente de tu propia muerte, de tu propia impermanencia.

Creo que las personas generalmente no son conscientes del hecho de que su vida está siempre yendo a la inevitabilidad de la muerte. Cuando una persona no toma conciencia desde lo profundo de su corazón de la impermanencia de la vida y la naturaleza cambiante de todo lo que lo rodea, esta persona no es  aún capaz de hacer uso de la religión para encontrar un verdadero significado en su vida. Le prestará toda su atención al mundo exterior y buscará su satisfacción allí.

Friday, September 6, 2019

Condiciones para ser aceptado como estudiante en el templo Amidaji

Rev Josho Adrian Cirlea, templo Amidaji
                       Juan Sebastián Hincapié Arana
                                                            
Lo siguiente también aplica para las personas que preguntan ocasionalmente por enseñanzas mías, o para  quienes visitan Amidaji, sin participar en una relación prolongada entre profesor-alumno.

Ya lo he explicado muchas veces, pero creo que es mejor decirlo nuevamente en más detalle, para que las personas que deseen recibir orientación de mí sepan que esperar. Así que, primero, lean esto, y luego decidan si desean continuar o no.

Friday, August 23, 2019

Tipos de Postraciones en el Templo Amidaji (vídeo)



Hay tres tipos de postraciones presentadas en el Templo Amidaji:

1)      Media postración del cuerpo comenzando sentado
2)      Media Postración del cuerpo comenzando parado
3)      Postración completa del cuerpo comenzado de pie.

Monday, July 8, 2019

El Camino de la aceptación- comentario sobre el Tannisho (edición gratuita)

Portada de la versión inglesa


Este libro es una adaptación de mis charlas de Dharma sobre "TannishoNotas lamentando las divergencias", dadas en el Dojo Tariki en Craiova durante los días habituales de práctica.
Yuien-bo, el autor de Tannisho, advierte que este texto puede ser comprendido erróneamente por aquellos que todavía no están preparados para recibir el mensaje del Voto Primordial del Buda Amida:

"No se debe mostrar indiscriminadamente".

Monday, June 24, 2019

Los 48 votos del Buda Amida (edición gratuita)

Portada de la versión inglesa


En el momento en que Dharmakara se convirtió en el Buda Amida, Sus 48 votos y Su Tierra Pura se transformaron en métodos reales y eficaces para la salvación de los seres sintientes. Este libro es mi intento personal de proporcionar explicaciones fáciles de entender sobre los votos, para que la gente pueda vivir de acuerdo con ellos y adquirir la verdadera y real salvación del nacimiento y la muerte.
Para una mejor comprensión dividí los 48 votos del Buda Amida de la siguiente manera:

1. Votos sobre el Buda Amida y su Tierra Pura.
Estos votos se explicarán en el primer capítulo.
2. Los votos relacionados con la salvación de todos los seres sintientes – Se explican en el segundo capítulo.

Thursday, June 13, 2019

El significado de la fe y el nembutsu en el Budismo Jodo Shinshu (edición gratuita)


Portada de la versión inglesa

Este libro es, como muestra el título, un intento de explicar el significado de la fe y el Nembutsu de acuerdo con la enseñanza de nuestra escuela Jodo Shinshu.
Comienzo mis explicaciones con el Voto Primordial del Buda Amida porque sin él no habría Jodo Shinshu. Como dijo Shinran:

"Si el Voto Primal de Amida es verdadero, la enseñanza de Shakyamuni no puede ser falsa. Si las enseñanzas del Buda son verdaderas, los comentarios de Shan-tao no pueden ser falsos. Si los comentarios de Shan-tao son ciertos, ¿pueden las palabras de Honen  ser mentiras? Si las palabras de Honen son ciertas, entonces seguramente lo que digo no puede ser vacío”. [1]

Friday, May 17, 2019

LOS CUATRO PENSAMIENTOS PROFUNDOS QUE ORIENTAN LA MENTE HACIA EL DHARMA DE AMIDA (edición gratuita)

Portada de la versión inglesa


Los Cuatro Pensamientos Profundos son enseñanzas básicas, algo como una etapa preliminar a cualquier camino o práctica budista. Tienen el efecto de orientar la mente hacia el Dharma del Buda y deben ser un compañero constante no importa si uno es un principiante o un seguidor veterano. A veces se  denominan como las Cuatro contemplaciones, los cuatro Entendimientos o los cuatro Recordatorios. Dado que en este libro los explico en el contexto de la Puerta del Dharma de la Tierra Pura de la escuela Jodo Shinshu (El Dharma de Amida), decidí llamarlos los Cuatro Pensamientos profundos que orientan la mente hacia el Dharma de Amida. Estos pensamientos profundos son:

Monday, April 15, 2019

LAS VERDADERA ENSEÑANZA DEL BUDA AMIDA Y SU TIERRA PURA (edición gratuita)

Portada de la versión inglesa


Este libro es un proyecto a largo plazo que comenzó hace unos años como reacción a la aparición en la sangha internacional de algunas opiniones divergentes que amenazan con destruir las posibilidades de que muchas personas escuchen el genuino Dharma de Amida. También es un trabajo en progreso, y el lector puede esperar que vuelva, tarde o temprano, con nuevas ediciones y mejoras.

Como todos sabemos, el Dharma es el segundo de los Tres Tesoros (Buda, Dharma y Sangha) en los que todos nos refugiamos cuando nos convertimos en discípulos budistas. En pocas palabras, el papel de la Sangha es asegurar una transmisión genuina del Dharma como fue enseñado por el Buda Shakyamuni y los Maestros de nuestra tradición (Jodo Shinshu), para que todos podamos recibir fe (shinjin) y alcanzar la Budeidad en la Tierra Pura. Sin tal transmisión adecuada, en realidad no hay Sangha y no hay posibilidad para la liberación del nacimiento y la muerte, es decir, no hay posibilidad para convertirnos a nosotros mismos en budas.

Friday, April 5, 2019

Si el Voto Primal de Amida es verdadero...


Shinran Shonin
traducido del inglés por 
Juan Sebastián Hincapié Arana

ShinranShonin dijo:

"Si el Voto Primordial de Amida es verdadero, la enseñanza de Shakyamuni no puede ser falsa. Si la enseñanza del Buda es verdadera, los comentarios de Shan-tao no pueden ser falsos. Si los comentarios de Shan-tao son ciertos, ¿pueden las palabras de Honen ser mentiras? Si Las palabras de Honen son ciertas, entonces seguramente lo que digo no puede estar vacío”. [1]

El Voto Primordial es verdadero. Esta es labase de nuestra fe y de todo el Dharma de Amida, que fue enseñado por Shakyamuni y por los Maestros en sucesión. Todo comienza con esto: el Voto Primordial es verdadero. Si nosotros aceptamos que el Voto Primordial es verdadero y confiamos en él sin duda alguna somos salvados; si no, esta vida en forma humana es desperdiciada:

Saturday, March 30, 2019

Los que creen en un dios creador no pueden tener verdadera fe en Amida Buda

traducido del inglés por Juan Sebastián Hincapié Arana

En los subcapítulos anteriores expliqué y contrarresté la visión eternalista de un dios creador supremo, y haré lo mismo con las opiniones falsas sobre el Buda Amida y su Tierra Pura en la segunda parte de este libro. Pero antes de terminar la primera parte, deseo presentarles mis respuestas a una pregunta muy importante planteada por un amigo del Dharma en relación con este tema.

Pregunta[1]:
"Muchas personas que terminan en el budismo Shin aquí en Occidente tienen muchos conceptos vestigiales de nuestros antecedentes de religiones abrahámicas –hayan sido "creyentes" o no- y llevan estas ideas vestigiales con ellos una vez comienzan su camino como budistas. Algunos no hacen esto, por supuesto, especialmente los que tienen una disposición seria para el estudio de las enseñanzas y consideran importante aprender lo que el Budha shakyamuni realmente enseñó. Pero por lo que sabes por tu tiempo tanto en el Zen como en sanghas del budismo Shin, tal estudio a menudo no es el enfoque principal, ni siquiera de la manera como lo es en las escuelas Teravada y las sanghas budistas tibetanas. Entonces, en tu opinión, basado en tu propia lectura y contemplación, ¿es posible para una persona ignorante, pero bien intencionada llegar a establecerse en shinjin (fe asentada) si él/ella nunca ha estudiado realmente el tema[2], y tiene Algunas ideas eternalistas mezcladas en su flujo mental? O ¿acaso es la presencia de tales pensamientos un obstáculo kármico que requiere ser tratado y removido antes de que la persona pueda recibir el regalo de la Fe  de Amida?

Friday, March 29, 2019

Dos preguntas sobre la naturaleza búdica y el Samsara




                                    traducido del inglés por Juan Sebastián Hincapié Arana

Pregunta 1: "¿De dónde surgió originalmente la naturaleza búdica dentro de nosotros?
Pregunta 2: “¿Cuándo se produjo el proceso de autoengaño o sufrimiento por primera vez y por qué?

En primer lugar, no importa cuánto nos explique un Buda la naturaleza del universo, la naturaleza de Buda, el Nirvana, etc., mientras nosotros sigamos siendo seres no iluminados con capacidades mentales / espirituales limitadas, nosotros no podemos entenderlo realmente debido a esto el Buda solo nos ofreció algunos consejos o pistas (como las que presenté anteriormente), pero él no podría ofrecernos lo que queremos saber, y no porque él no lo conozca sino porque no poseemos las facultades decuadas ni la madurez espiritual para saber más. Solo imagina cómo puedes explicar una teoría física a un recién nacido o un bebé - no es porque no lo sepas, sino porque el bebé no puede realmente entenderlo en el nivel que se encuentra ahora. Nuestro cerebro o lo que llamamos la “mente” no puede procesar realmente la sabiduría de un Buda que naturalmente sabe todo. Así, solo cuando nosotros mismos alcancemos la Budeidad/iluminación podremos entender todo sobre la naturaleza búdica y el samsara, y todas nuestras preguntas serán contestadas o mejor dicho, no tendremos ninguna pregunta  ya para formular entonces naturalmente lo sabremos todo, y donde  no hay no hay ignorancia, no hay preguntas.

Thursday, March 28, 2019

Algunas explicaciones budistas sobre el origen y existencia del Universo

                                                                         

    traducido del inglés por Juan Sebastián Hincapié Arana

“Considerar este mundo fantasma. Como una estrella al amanecer, una burbuja en un arroyo,  Un relámpago en una nube de verano.  Una lámpara parpadeante,
un fantasma, y ​​un sueño”.
Buda Shakyamuni

Pregunta: Si el Dharma del Buda niega la idea de un dios creador, entonces ¿Cómo se explica la existencia de los diversos mundos y universos?

En primer lugar, cuando se refiere a mundos y universos, el Dharma del Buda Los explica como lugares de renacimiento, o reinos samsáricos. Por lo tanto, son habitados por seres no iluminados en varias etapas de evolución o involución espiritual. Que yo sepa, la mayoría de los monoteístas dan el siguiente argumento en apoyo de su creencia en un supremo dios creador: “si ves una casa en un campo, te preguntas quién la construyó.De la misma manera, este mundo complejo es la creación de nuestro dios. Todo lo que existe tiene un creador ”. Esta es la base de su sistema de creencias, pero para los budistas el asunto se aborda erróneamente. Sí, en efecto, todo tiene un creador, pero no en la forma en que los monoteístas piensan. Preferiría decir que cada sueño tiene un creador: el soñador.
¿Y quién es el soñador? Somos nosotros - los seres no iluminados con nuestro karma individual específico, pero también con el karma colectivo o las conexiones karmicas que creamos entre nosotros.

Wednesday, March 27, 2019

No hay un dios supremo o un creador en el Dharma del Buda

           traducido del inglés por 
Juan Sebastián Hincapié Arana


Hoy en día, muchas personas dentro o fuera de la Sangha propagan la idea de que el Buda Shakyamuni no negó ni afirmó la existencia de Dios. Por lo tanto de alguna manera implican que el Honrado por el Mundo dejó la puerta abierta  para  interpretaciones y que está bien para un discípulo budista creer en un creador o dios supremo.

Bueno, esto es un gran engaño y una falsificación de las enseñanzas de Shakyamuni. De hecho, el Buda claramente negó la existencia de un  ser supremo quien creó el mundo, gobierna el mundo y un día juzgará al mundo. En este breve capítulo no tengo la intención de entrar en ningún debate o polémica con seguidores de otras religiones sobre la existencia o la inexistencia de un ser supremo, sino solamente probar que el Buda Shakyamuni claramente negó este punto de vista y lo consideró una falsa y peligrosa ilusión. Para mí lo más importante no es lo que las religiones monoteístas dicen, o si algunos deciden creer o no en un dios creador (es su elección), sino lo que el Buda realmente dijo y predicó. Así que si nos consideramos sus discípulos, debemos conocer su posición en este tema y seguirlo fielmente.

Tuesday, March 26, 2019

Explicaciones generales sobre "ser", "karma" y "renacimiento"


                 traducido del inglés por 
Juan Sebastián Hincapié Arana

El Samsara es el ciclo de  repetidos nacimientos y muertes  a través del cual Los seres no iluminados deben pasar debido a sus ilusiones kármicas y pasiones ciegas. Pero antes de entrar en detalles sobre este tema, entendamos, ¿Qué es un "ser" o una "persona", según la enseñanza budista? y también, ¿qué es el “karma” y el “renacimiento”?

Entonces, queridos amigos, imaginemos hay un auto frente a ustedes. Ahora imaginemos que perdemos una de las ruedas y las ponemos a un lado. ¿Es el coche idéntico a esta rueda? Luego tomemos otra rueda y procedamos de la misma manera, haciéndonos la misma pregunta continuamos desarmando el coche y no nos detenemos hasta que se retire cada componente del automóvil. Ahora preguntémonos otra vez: ¿será que todos estos componentes tomados por separado representan el automóvil? Lógicamente te darás cuenta que la respuesta es "no".

Saturday, March 23, 2019

Los 3 refugios en Budismo Jodo Shinshu


 traducido del inglés por Sebastian Lopez
 Haga clic aquí para descargar  la versión en pdf

Los 3 refugios son:

TOMO REFUGIO EN EL BUDA
BuddhamSaranamGacchami[1] (NamoKye Bu[2])
TOMO REFUGIO EN EL DHARMA
Dhammamsaranamgacchami (NamoKye Ho)
TOMO REFUGIO EN LA SANGHA
Sanghamsaranamgacchami (NamoKye So)

NEW poems by Gansen John Welch