Aunque
también tenemos otros servicios, decidí que esta será la liturgia principal en
el Templo Amidaji. A diferencia de otros servicios que pueden encontrar en
diversos templos, este en particular es más sencillo de seguir y recitar, en
especial porque todas sus partes (incluidas las Tres Invitaciones) son
recitadas en vez de ser cantadas.
Lo
que hace este servicio único es que contiene varios tipos de recitaciones del
Nombre del Buda Amida tomados del Sutra más grande (como por ejemplo la
recitación de las Doce Luces de Amida), así como también el Nombre de Diez
Caracteres y el de Nueve Caracteres los cuales también fueron recitados por el
mismo Shinran Shonin de vez en cuando. Se
han añadido traducciones de cada línea recitada para que siempre sepan el
significado de cada recitación.
Aclaro
que por supuesto este tipo de servicio NO es obligatorio que sea realizado en casa. Los
devotos/practicantes pueden recitar el Nembutsu en la forma del Namo Amida Bu,
Namo Amitabha, Namo Amituofo, Namo AdidaPhat, etc, sin necesidad de nada más.
●●
doshi: BU JO MI DA NYO RAI NIU DO JO
doon: SAN GE
RAKU
Mientras esparcimos flores de bienvenida
doshi: BU JO SHA KA NYO RAI NIU DO JO
Respetuosamente
invocamos al Buda Shakyamuni para que
entre en este lugar de práctica
doon: SAN GE
RAKU
Mientras esparcimos flores de bienvenida
doshi: BU JO JIP-PO NYO RAI NIU DO JO
Respetuosamente
invocamos a los Budas de las Diez Direcciones.
doon:SAN GE
RAKU
Mientras esparcimos flores de
bienvenida.
●
doshi: NAMO KIE BU, NAMO KIE HO, NAMO KIE SO[2]
Tomo refugio en
el Buda, Tomo refugio en el Dharma, Tomo refugio en la Sangha.
doon: NAMO
KIE BU. NAMO KIE HO. NAMO KIE SO
doon: NAMO
KIE BU. NAMO KIE HO. NAMO KIE SO
doon: NAMO
KIE BU. NAMO KIE HO. NAMO KIE SO
●
doshi: KI MYO JIN JIPO MU GE KO NYO RAI[3]◙
Homenaje/Tomo refugio en el Tathagata de Luz
sin obstáculos que se extiende por los Diez Rincones
doon: KI MYO
JIN JIPO MU GE KO NYO RAI◙
doon: KI MYO
JIN JIPO MU GE KO NYO RAI◙
doon: KI MYO
JIN JI PO MU GE KO NYO RAI◙
●
doshi: NA MO FU KA SHI GI KO NYO RAI[4]◙
Homenaje al/Tomo
refugio en el Tathagata de la Luz inconcebible
doon: NA MO
FU KA SHI GI KO NYO RAI◙
doon:NA MO FU
KA SHI GI KO NYO RAI◙
doon: NA MO
FU KA SHI GI KO NYO RAI◙
●
doshi: NA MO A MI DA BU[5]◙
Tomo refugio
en/Homenaje al Buda Amida
doon: NA MO A
MI DA BU, NA MO A MI DA BU, NA MO A MI DA BU,NA MO A MI DA BU, NA MO A MI DA BU,
NA MO A MI DA BU, NA MO A MI DA BU…………◙
●
doshi:NA MO
Tomo refugio en
(homenaje a)
doon:
MU RYO KO BU
El Buda de la Luz Infinita
MU HEN KO BU
El Buda de la Luz Ilimitada
MU GE KO BU
El Buda de la Luz sin obstáculos
MU TAI KO BU
El Buda de la Luz Incomparable
EN NO KO BU
El Buda,Señor de la Luz Resplandeciente
SHO JO KO BU
El Buda de la Luz Pura
KAN GI KO BU
El Buda de la Luz del Júbilo
CHI E KO BU
El Buda de la Luz de la Sabiduría
FU DAN KO BU
El Buda de la Luz Incesante
NAN JI KO BU
El Buda de la Luz Inconcebible
MU SHO KO BU
El Buda de la Luz inexpresable
CHO NICHI GAK KO
BU
El Buda que eclipsa con Su Luz al Sol y la Luna. [6]
●
(Repetir tres
veces)
doshi: NA MO A MI DA BU ◙
Tomo refugio/
Homenaje al Buda Amida
doon: NA MO A
MI DA BU, NA MO A MI DA BU, NA MO A MI DA BU,NA MO A MI DA BU, NA MO A MI DA
BU, NA MO A MI DA BU, NA MO A MI DA BU …………◙[7]
●
doshi: GA-N NI SHI KU DO KU[8]
Que los Méritos del Voto [El Voto Primordial de Amida]
doon: BYO – U DO – U SE IS – SA – I
Sean recibidos con igualdadpor todos los seres
DO – U HO – TSU
BO DA – I SHI – N
Que todos desarrollen Boddhichita[9],
O – U JO – U A –
A – A – A – N RAK – KOKU
Y que todos nazcan en la Tierra Pura de la Paz y la
Dicha.
●●●
Explicaciones
Solo las palabras en letra mayúscula y negrilla deben ser
recitadas.
”Doshi” (líder) – Esta
palabra hace referencia a la parte que le corresponda líderar/guiar la
recitación.
”Doon”significa que
todos los presentes recitan juntos.Si solo una persona recita el servicio
entonces él/ella recita todas las líneas.
● –un
golpe de campana
●● –dos
golpes de campana
●●● –
tres golpes de campana
◙ - Tambor
(El uso de un tambor es opcional)
Se puede usar el sonido de la campana de vez en
cuando durante la recitación del nombre de seis caracteres con el objetivo de
cambiar el ritmo (lento-rápido-más lento, etc.) o simplemente para mantener a
todos alerta.
[1]
Sambujo –Las tres invitaciones son dirigidas a Amida, Shakyamuni y Los Budas de
las Diez Direcciones. El Lugar de práctica (dojo) donde invitamos a estos
honrados visitantes puede ser un templo, nuestra propia casa, o cualquier lugar
donde las personas se reúnan a recitar el Nembutsu y escuchar el Dharma de
Amida.
[3] KI
MYO JIN JI PO MU GE KO NYO RAI: El Nombre de Amida de diez caracteres
[4] NA
MO FU KA SHI GI KO NYO RAI:El Nombre de Amida de nueve caracteres.
[5] NA
MO A MI DA BU: El Nombre de seis caracteres del Buda Amida. Se puede prolongar
esta recitación por cuanto tiempo deseemos.
[6] La Recitación de las
Doce Luces del Buda Amida tal como aparece en el Sutra más grande:
El Buda de la Vida
Infinita (Amida) es llamado con estos nombres: El Buda de la Luz Infinita
(Inmensurable), el Buda de la Luz Sin Límites, el Buda de la Luz Sin
Obstáculos, el Buda de la Luz Incomparable (Sin Igualdad), el Buda de la Luz.
El Buda, Señor de la Luz Resplandeciente, el Buda de la Luz Pura, el Buda de la
Luz del Júbilo, el Buda de la Luz de la Sabiduría, el Buda de la Luz Incesante,
el Buda de la Luz Inconcebible, el Buda de la Luz Inexpresable y el Buda. de
luz que supera (que eclipsa con Su Luz) al sol y la luna”.
[7]Si se decide hacer un
servicio de Nembutsu más extenso, se puede ahora recitar de nuevo las Doce
Luces de Amida y luego continuar con más recitaciones del Nombre de seis
caracteres (Namo Amida Bu). Se pueden repetir las recitaciones de las Doce
Luces seguidas del Namo Amida Bu tantas veces como se desee.
[8]A
esta parte se le denomina Eko o transferencia de Mérito. En las prácticas
basadas en el poder personal el practicante “gana” virtudes las cuales son
transferidas al logro de su Iluminación/Budeidad. Pero en el caso de la
práctica del Otro Poder (La Tierra Pura), la transferencia de méritos (eko)
lleva al devoto a la Tierra Pura donde alcanza el Nirvana o la Perfecta
Iluminación. Shinran Shonin dice en un himno:
“Cuando los
seres sintientes de este mundo maligno
De las cinco
impurezas
Se encomiendan
al Voto Primordial seleccionado,
Virtudes
indescriptibles, inexplicables e inconcebibles
Llenan a esos
practicantes”
La
transferencia de mérito de Amida al practicante tiene dos aspectos 1) la
transferencia de mérito del avance (Oso-Eko) y 2) La transferencia de mérito de
regresar a este mundo (Genso-Eko).
La
primera transferencia se refiere al hecho que a través de la transferencia de
mérito de Amida nosotros vamos a la Tierra Pura donde nos convertimos en Budas,
mientras que la segunda transferencia significa que
después de convertimos en Budas compartiendo la misma Iluminación que Amida,
regresamos a los diversos reinos samsáricos e universos para salvar a todos los
seres.
[9]El
Boddhichita o Mente Bodhi es la aspiración de alcanzar la Budeidad para uno
mismo y para todos los seres. Esta aspiración se cumple en la Fe (shinjin) en
el Voto Primordial del Buda Amida. El Maestro Shan-tao dijo: “que Tu mente Bodhi Despierte a la Compasión
de Amida”, esto significa, aspirar a nuestra liberación y la de todos los
seres al encomendarnos a la Compasión de Amida (Su Voto Primordial). De esta
manera, el despertar de la Mente Bodhi, la cual es la condición obligatoria en
el Budismo Mahayana para alcanzar la suprema Iluminación, aparece en el camino
Jodo Shinshu en la forma del corazón que se encomienda con Fe (shinjin). Shinran Shonin dijo:
“La mente que
aspira a convertirse en Buda,
Es la mente que busca salvar a los seres sintientes;
La mente que busca salvar a los seres sintientes
Es la verdadera Fe otorgada por la Compasión de Amida.”
Es la mente que busca salvar a los seres sintientes;
La mente que busca salvar a los seres sintientes
Es la verdadera Fe otorgada por la Compasión de Amida.”
(Himnosobre los Patriarcas, 18)
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