Gettarsi tra le braccia di Amida

 translated from English by Daikaku Antonio Aliperti

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Nella nostra scuola lasciamo tutto ad Amida, il nostro karma cattivo e il nostro cosiddetto "karma buono". Non pensiamo al merito o alla mancanza di merito. Namo Amida Butsu non è uno sforzo personale o un mantra, ma l'espressione di una fede semplice. Significa gettarsi tra le braccia di Amida.

We do not rely on personal vows but on Amida's Primal Vow

Last update - January 8th, 2024

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I heard many times the idea that we need to make a vow to be born in the Pure Land. This is said under the influence of various Chinese Pure Land groups that place a lot of emphasis on self-power, a view which is totally rejected in our school.

I will state it clearly and I ask all of you to please listen deeply:
We do not need to make a personal vow to be born in the Pure Land because birth in the Pure Land does NOT depend on our personal power, but on Amida's Power.
This is extremely important - you can be born in the Pure Land by the Power of Amida Buddha, and NOT by your self power! The vows you make have ZERO importance. What matters is that you give up any idea of self power and entrust completely to Amida Buddha.

In His Primal Vow (18th Vow) Amida mentioned three conditions to be born in His Pure Land : "say my Name, entrust to me and wish to be born in my land". He did not mention that you must make any vows or transfer any merits! To wish to be born is not the same as a vow which can easily make one think that he goes to the Pure Land through his own act of will. So, if we do the above three simple things in the Primal Vow, we become karmically connected to Amida's Power and we are assured of birth in the Pure Land.

Our Jodo Shinshu is the school of the Primal Vow, of total and exclusive reliance on Amida Buddha. Nothing inside our unenlightened minds can bring us closer to the Pure Land. Only Amida's Power and His Primal Vow (His Main Promise) are reliable. We will reach His Pure Land because He vowed that He will bring us there if we entrust to Him and say His Name in faith, and NOT because we make any personal vows or we transfer our pitiful "merits" to birth there.

The promises and vows made by unreliable and unenlightened minds mean nothing, while the Promise and Vow of Amida is everything.
Namo Amida Bu

The Pure Land is in harmony with all beings

Master Shan-tao said:

“It is regrettable indeed that sentient beings doubt what should not be doubted;
The Pure Land is right before us and never out of harmony with us.
Do not ponder whether Amida will take you in or not;
The question is whether or not you wholeheartedly turnabout at heart.”[1]
 

Commentary:
The Pure Land is extremely easy to reach. This is the meaning of the words “right before us”. We’ll go there in an instant at the moment of our death if we have entrusted ourselves to Amida Buddha during this life. It is the easiest country to emigrate – no visas, no special requirements, just say Amida’s Name in faith and wish to be born there, and you will, at the end of your physical body. Being easy to enter, the Pure Land is in harmony with all beings as anybody can go there without discrimination between virtuous and non-virtuous. Harmony mean accessibility, that is, nothing that can be found within our ignorant mind constitutes an obstacle for birth there.

Thus, you should not doubt Amida Buddha’s capacity to save you, but ask yourself if you really have faith in Him. To turnabout at heart means to leave behind any reliance on your self-power and abandon yourself totally to Amida’s Power. As He is the One who manifested His Pure Land, you can only go there through Him. An unenlightened mind cannot create within oneself the cause to birth into the enlightened realm of the Pure Land. 

 

 

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[1] Master Shan-tao as quoted by Shinran in his Kygyoshinsho, The Collected Works of Shinran, Shin Buddhism Translation Series, Jodo Shinshu Hongwanji-ha, Kyoto, 1997, p.238

  

La fede è speranza?

translated from English by Daikaku Antonio Aliperti

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Domanda: La fede è speranza?

Risposta: NO, la fede è CERTEZZA. È sapere che sei salvato da Amida Buddha e condotto nella Sua Terra Pura quando muori. Non speri ciò, sei sicuro che questo succederà.

Come mi vedo come buddista ?

Translated from English by Daikaku Antonio Aliperti

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Non devi fare nulla per ottenere la Buddità nella Terra Pura di Amida. Nel Jodo Shinshu, la Buddità non deve essere acquisita o meritata. A differenza di altri percorsi esterni o interni al Buddismo, qui la liberazione finale dalla nascita e dalla morte non può essere acquisita da te. Non vai da solo nel Nirvana, ma il Buddha Amida ti prende per mano, come un bambino, e ti porta lì. È Colui che ti fa vedere la natura ultima di tutte le cose, che scioglie i molti strati di illusioni che coprono la tua innata natura di Buddha. Una volta nati attraverso la porta della fede nella Terra Pura di Amida o nella Sua sfera di influenza, tutte queste trasformazioni avvengono istantaneamente e naturalmente. Il tuo viaggio in questa vita come prigioniero nel samsara termina una volta che ricevi la fede, e il tuo viaggio come Buddha inizia quando nasci nella Terra Pura di Amida[1] al momento della morte. La fede (shinjin) e la pronuncia del Nome (che è l'espressione della fede) significano semplicemente che lasci che Amida Buddha ti porti alla Buddità. Hai fiducia che Lui possa farlo per te e che tu non possa farlo da solo. Non c'è nessun altro percorso come questo. Non importa quanto studi tutte le religioni del mondo e anche tutti gli altri metodi buddisti, non troverai mai un insegnamento del genere che non richieda veramente nulla da te. Questo insegnamento di Shakyamuni sulla salvezza del Buddha Amida è la migliore espressione dell’infinito Amore e Compassione che un Buddha può avere per gli esseri senzienti. È la medicina da applicare quando tutti gli altri medicinali (metodi) si sono rivelati inefficaci. 

Ricorda il tuo guru - Amida Buddha

Translated from English by Daikaku Antonio Aliperti

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Qualcuno mi ha chiesto se abbiamo un guru nel buddismo Jodo Shinshu. Ho detto di sì, ma non è un essere umano. Il nostro guru è Amida Buddha (come ho spiegato qui in questo articolo) ed è sempre presente con noi, non importa dove siamo o ovunque andiamo. Questa NON è una metafora, ma una verità letterale, quindi ti incoraggio a ricordare sempre il tuo guru: Amida Buddha. Quando sei felice, pensa ad Amida, quando sei triste, pensa ad Amida, quando incontri circostanze favorevoli, sii grato ad Amida, e quando incontri ostacoli, prega Amida e confida in Lui solo. Quando sei seduto, pensa che Amida è di fronte a te. Quando cammini, pensa che Lui cammina con te. Quando leggi un testo di Dharma, pensa che Egli ti sta aiutando a capirlo. Quando mangi o bevi, offrigli la prima porzione e la prima goccia. Ogni volta che indossi nuovi vestiti o inizi a usare un nuovo nenju (mala/rosario buddista), offrili prima ad Amida e poi indossali come se te li avesse restituiti. Puoi fare lo stesso con il cibo o l'acqua che offri ad Amida sul tuo altare domestico. Dopo aver posizionato frutta, biscotti o acqua sull'altare, inchinati e ricevili con gratitudine come se ti fossero stati restituiti da Amida. Qualunque cosa offri al Buddha Amida è benedetto da Amida, quindi ti incoraggio a fare sempre offerte a nome di tutti gli esseri. Goditi la presenza di Amida e pensa che Egli ti osserva sempre. 
Namo Amida Bu 
 
PS: Tutto il resto, a parte la pronuncia rilassata del Nembutsu, è facoltativo nella nostra tradizione, quindi qualunque cosa insegno sulle devozioni quotidiane non è un requisito, ma un suggerimento se hai voglia di fare qualcosa di più per goderti la tua relazione personale con il Buddha Amida.